مقدمة:
أولاً و بعد ذكر إسم الله و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد سيد الخلق أجمعين ... حامل الرسالة الأنبل للبشرية منذ بدء الخليقة
حتى قيام الساعه ... اللهم إهدنا و توفانا مسلمين.
تعريف شخصي: مسلم الهوية .. مصري الموطن و العشق .. ليبرالي الهوى.
فيلم _"رجم ثريا"_: فيلم عالمي صنع على خلفية قصه واقعيه كتبها صحفي إيراني فرنسي "فيردوني ساهيب جان" التي لاقت رواجاً على مستوى العالم أجمع و أصبحت القصة الأكثر مبيعاً على مستوى العالم و تتحدث عن ممارسة عقوبة الرجم و ضياع حقوق المرأه في البلدان التي تطبق الشريعه الإسلامية
قصة الفيلم تدور حول السيدة التي أراد زوجها الذي يشغل منصب أمني أن يتخلص منها بدون تحمل نفقات الطلاق فدبر لها إتهام بالزنا و هي بريئه و تاّمر مع ملا القرية "الشيخ الشيعي" على تنفيذ حد الرجم .
☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠
"رجم ثريا"
لا جدال أن الظلم هو من أبغض الأمور .. و أن الأكثر فداحة و قبحاً أن يقع الظلم على الكائن الأضعف .. و أن القتل أمراً جلل فما بالك بالقتل أو الإعدام رشقاً بالحجارة و من سائر المجتمع ... يبدو الأمر في مظهره الخارجي مثيراً للشفقة و مخيفاً و هذا هو ما جعل قصة كتلك تحظى بالإهتمام ...و تثر جدلاً واسعاً.
الحديث في أمر كهذا بنظرة تحليلية موضوعية قد يظنه البعض ضرباً من الخبل .. فهو كما يظن البعض باب تأتي منه العواصف و ينبغي إغلاقه
و عدم الحديث عنه غير همساً ... فأصبحت تلك الأحاديث حبيسة الصناديق المقفلة و إحدى التابوهات المحرمة .. مما يضفي عليها الكثير من الغموض و الإثارة.
و كي نفتح الصندوق سوياً ينبغي علينا ان نحسن نوايا بعضنا البعض و أن نفهم أن ليس منا من سيخون الآخر مبتدئاً و منتهياً
☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢
"الرجم"
ينبغي أن نفهم تعريف حد الرجم:
الرجم هي عقوبة الزاني المحصن رجلاً كان أو إمرأة رمياً بالحجارة حتى الموت وتوضح طريقة التنفيذ في الحكم الشرعي الذي يصدره القاضي . أما الحكمة من الرجم وسبب الإختلاف في عقوبة الزاني المحصن وغير المحصن فهو بغرض
التشديد على الزاني المحصن لأنه تمكن من الشيء المباح شرعاً ورغم ذلك تركه وذهب لما حرم الله عز وجل على عكس الغير محصن الذي قد يكون هناك مايمنعه أو ما يحول بينه وبين الزواج . أما الحكمة من القتل بالرجم وقد يتسائل البعض بما أن الهدف هو قتل الزاني المحصن إذا لماذا لا يضرب بالسيف ولماذا الرجم ؟
فالإجابة تكون على قدر الخطأ تكون العقوبة نظراً لما يحصل للجسم بأكمله من لذة وقت الزنا فلذلك جاء العقاب على الجسم بأكمله برجمه بالحجارة حتى الموت .
و لتنفيذ الحد ضوابط و شروط ثبوته فالحدود لا تقام بالشبهه لــ قول الرسول "ادرؤوا الحدود بالشبهات" أخرجه الهندي و قوله "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"أخرجه النسائي و قول الرسول "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه"أخرجه مسلم في صحيحه و قوله "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم" أخرجه الترمذي
بعد كل هذا التنبية النبوي الكريم على إتقاء الشبهه فإن تطبيق حد الرجم لا ينطبق غير على الزاني أو الزانية المحصن
-المقر بنفسه إقراراً لا رجوع فيه أو إستكراه فإن عاد عن إقراره أو إدعى الإستكراه في الإقرار أو حتى هرب من الرجم أثناء إقامة الحد فيوقف الحد
والدليل على ذلك ما رواه أبو داود بسنده "أن ما عزاً لما رجم ومسته الحجارة هرب فاتبعوه ، فقال لهم ردوني إلى رسول الله فقتلوه رجماً وذكروا ذلك للنبي فقال : هَلاَّ تركتموه لَعَلَّه يتوب فيتوب الله عليه "
-أما ضوابط إقامة حد الرجم بشهادة الشهود فهي أكبر دليل على أن إقامة حد الرجم ليست فقط على جرم الزنا و لكن على جرم تعمد نشر الفاحشة في المجتمع و الدعوه لها
قال تعالى :
نلاحظ أن حكم الزنا هو الحكم الوحيد الذي اشترط فيه أربعة شهود ذكور بل واشترط في صيغة أداء الشهادة ألفاظ معينة ليس هذا فحسب بل إن
العدد إذا لم يكتمل أو تردد وترجع أحدهم انتقلوا من شهود إلى قاذفين يطبق عليهم حد من حدود الله وهو حد القذف .فما أقبح أن يكون الإنسان
قاذفاً ولقبح ذلك كانت عقوبتها شديدة جمعت بين العذاب الحسي والمعنوي وتنوعت العقوبات فيها فكانت ثلاث عقوبات الجلد ، عدم قبول شهادته،ووصفه بالفسق.
قال تعالى :
وللشهود والشهادة شروط. فمن شرط الشهود العدالة .ومن شرط الشهادة. أن تكون بمعاينة الفرج في الفرج والتصريح بذلك وأن لا تختلف لا في زمان ولا في مكان.
ولذا نجد في المجتمع الإسلامي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين حالات أقيم عليها حد الزنا. كالغامدية وماعز وامرأة من جهينة وشراحة الهمدانية لكن جميع الحالات التي نفذ فيها حد الزنا لم يكن الزنا ثابتاً بالشهادة بل بالإقرار. ولم يشهد العالم الإسلامي حتى اليوم ثبوت الزنا بالشهادة إلا في حالات نادرة جداً
☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽
مغالطات في قصة "رجم ثريا" ترقى لـ درجة الهراء
تحتوي القصة على كثير من المغالطات الفكرية و العقائدية التي تحول بين أن تكون قصة موضوعيه تنتصر لحقوق الإنسان و حقوق المرأه
ففي القصة على الزوجة أن تثبت برائتها من تهمة الزنا و هذا مخالفاً للشرع تماماً فالبينة على من إدعى .. عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن ، رواه البيهقي
في القصة أيضاً يشهد على واقعة الزنا شريكها في الواقعة .. و هذا محض هراء .. لأنه بإقراره بالزنا ليس شاهد عدل و لا تؤخذ بشهادته و يقام عليه حد الرجم إقراراً إلا إذا عاد و رجع عن إقراره.
و من المغالطات العجيبة في القصة التي لا هدف منها غير إستجداء زائف للتعاطف منع أهل المتوفاه من الصلاة عليها أو غسلها أو دفنها و تركها لنهش الكلاب و هذا مخالفاً للشرع و الإسلام كلياً
وقد صلى سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام على الغامدية ،فقال عمر يا رسول الله أتصلى عليها وهى زانية؟ فيقول النبي ويحك يا عمر..لقد تابت توبة لو قسمت على 70 من أهل المدينة لوسعتهم..ألا يكفيك أنها جادت بنفسها لله
فكيف يكون في حد الرجم بعد كل تلك الضوابط الشرعية إنتكاساً لحقوق الإنسان و هذا الحد لم يفرق بين رجلاً أو إمرأة .. و لماذا ننتصر لحق من ينشر الفاحشة و ننسى حق المجتمع و حق الزوج المغدور أو الزوجة المكلومة في زوجها .. و لماذا لا ننتصر لحق ذلك الطفل الذي لن يجد لنفسه نسباً ... اليس لكل هؤلاء حقوق ؟!!!
أولاً و بعد ذكر إسم الله و الصلاة و السلام على سيد المرسلين محمد سيد الخلق أجمعين ... حامل الرسالة الأنبل للبشرية منذ بدء الخليقة
حتى قيام الساعه ... اللهم إهدنا و توفانا مسلمين.
تعريف شخصي: مسلم الهوية .. مصري الموطن و العشق .. ليبرالي الهوى.
فيلم _"رجم ثريا"_: فيلم عالمي صنع على خلفية قصه واقعيه كتبها صحفي إيراني فرنسي "فيردوني ساهيب جان" التي لاقت رواجاً على مستوى العالم أجمع و أصبحت القصة الأكثر مبيعاً على مستوى العالم و تتحدث عن ممارسة عقوبة الرجم و ضياع حقوق المرأه في البلدان التي تطبق الشريعه الإسلامية
قصة الفيلم تدور حول السيدة التي أراد زوجها الذي يشغل منصب أمني أن يتخلص منها بدون تحمل نفقات الطلاق فدبر لها إتهام بالزنا و هي بريئه و تاّمر مع ملا القرية "الشيخ الشيعي" على تنفيذ حد الرجم .
☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠☠
"رجم ثريا"
لا جدال أن الظلم هو من أبغض الأمور .. و أن الأكثر فداحة و قبحاً أن يقع الظلم على الكائن الأضعف .. و أن القتل أمراً جلل فما بالك بالقتل أو الإعدام رشقاً بالحجارة و من سائر المجتمع ... يبدو الأمر في مظهره الخارجي مثيراً للشفقة و مخيفاً و هذا هو ما جعل قصة كتلك تحظى بالإهتمام ...و تثر جدلاً واسعاً.
الحديث في أمر كهذا بنظرة تحليلية موضوعية قد يظنه البعض ضرباً من الخبل .. فهو كما يظن البعض باب تأتي منه العواصف و ينبغي إغلاقه
و عدم الحديث عنه غير همساً ... فأصبحت تلك الأحاديث حبيسة الصناديق المقفلة و إحدى التابوهات المحرمة .. مما يضفي عليها الكثير من الغموض و الإثارة.
و كي نفتح الصندوق سوياً ينبغي علينا ان نحسن نوايا بعضنا البعض و أن نفهم أن ليس منا من سيخون الآخر مبتدئاً و منتهياً
☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢ ☢
"الرجم"
ينبغي أن نفهم تعريف حد الرجم:
الرجم هي عقوبة الزاني المحصن رجلاً كان أو إمرأة رمياً بالحجارة حتى الموت وتوضح طريقة التنفيذ في الحكم الشرعي الذي يصدره القاضي . أما الحكمة من الرجم وسبب الإختلاف في عقوبة الزاني المحصن وغير المحصن فهو بغرض
التشديد على الزاني المحصن لأنه تمكن من الشيء المباح شرعاً ورغم ذلك تركه وذهب لما حرم الله عز وجل على عكس الغير محصن الذي قد يكون هناك مايمنعه أو ما يحول بينه وبين الزواج . أما الحكمة من القتل بالرجم وقد يتسائل البعض بما أن الهدف هو قتل الزاني المحصن إذا لماذا لا يضرب بالسيف ولماذا الرجم ؟
فالإجابة تكون على قدر الخطأ تكون العقوبة نظراً لما يحصل للجسم بأكمله من لذة وقت الزنا فلذلك جاء العقاب على الجسم بأكمله برجمه بالحجارة حتى الموت .
و لتنفيذ الحد ضوابط و شروط ثبوته فالحدود لا تقام بالشبهه لــ قول الرسول "ادرؤوا الحدود بالشبهات" أخرجه الهندي و قوله "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"أخرجه النسائي و قول الرسول "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه"أخرجه مسلم في صحيحه و قوله "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم" أخرجه الترمذي
بعد كل هذا التنبية النبوي الكريم على إتقاء الشبهه فإن تطبيق حد الرجم لا ينطبق غير على الزاني أو الزانية المحصن
-المقر بنفسه إقراراً لا رجوع فيه أو إستكراه فإن عاد عن إقراره أو إدعى الإستكراه في الإقرار أو حتى هرب من الرجم أثناء إقامة الحد فيوقف الحد
والدليل على ذلك ما رواه أبو داود بسنده "أن ما عزاً لما رجم ومسته الحجارة هرب فاتبعوه ، فقال لهم ردوني إلى رسول الله فقتلوه رجماً وذكروا ذلك للنبي فقال : هَلاَّ تركتموه لَعَلَّه يتوب فيتوب الله عليه "
-أما ضوابط إقامة حد الرجم بشهادة الشهود فهي أكبر دليل على أن إقامة حد الرجم ليست فقط على جرم الزنا و لكن على جرم تعمد نشر الفاحشة في المجتمع و الدعوه لها
قال تعالى :
نلاحظ أن حكم الزنا هو الحكم الوحيد الذي اشترط فيه أربعة شهود ذكور بل واشترط في صيغة أداء الشهادة ألفاظ معينة ليس هذا فحسب بل إن
العدد إذا لم يكتمل أو تردد وترجع أحدهم انتقلوا من شهود إلى قاذفين يطبق عليهم حد من حدود الله وهو حد القذف .فما أقبح أن يكون الإنسان
قاذفاً ولقبح ذلك كانت عقوبتها شديدة جمعت بين العذاب الحسي والمعنوي وتنوعت العقوبات فيها فكانت ثلاث عقوبات الجلد ، عدم قبول شهادته،ووصفه بالفسق.
قال تعالى :
وللشهود والشهادة شروط. فمن شرط الشهود العدالة .ومن شرط الشهادة. أن تكون بمعاينة الفرج في الفرج والتصريح بذلك وأن لا تختلف لا في زمان ولا في مكان.
ولذا نجد في المجتمع الإسلامي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين حالات أقيم عليها حد الزنا. كالغامدية وماعز وامرأة من جهينة وشراحة الهمدانية لكن جميع الحالات التي نفذ فيها حد الزنا لم يكن الزنا ثابتاً بالشهادة بل بالإقرار. ولم يشهد العالم الإسلامي حتى اليوم ثبوت الزنا بالشهادة إلا في حالات نادرة جداً
☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☾☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽☽
مغالطات في قصة "رجم ثريا" ترقى لـ درجة الهراء
تحتوي القصة على كثير من المغالطات الفكرية و العقائدية التي تحول بين أن تكون قصة موضوعيه تنتصر لحقوق الإنسان و حقوق المرأه
ففي القصة على الزوجة أن تثبت برائتها من تهمة الزنا و هذا مخالفاً للشرع تماماً فالبينة على من إدعى .. عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر ) حديث حسن ، رواه البيهقي
في القصة أيضاً يشهد على واقعة الزنا شريكها في الواقعة .. و هذا محض هراء .. لأنه بإقراره بالزنا ليس شاهد عدل و لا تؤخذ بشهادته و يقام عليه حد الرجم إقراراً إلا إذا عاد و رجع عن إقراره.
و من المغالطات العجيبة في القصة التي لا هدف منها غير إستجداء زائف للتعاطف منع أهل المتوفاه من الصلاة عليها أو غسلها أو دفنها و تركها لنهش الكلاب و هذا مخالفاً للشرع و الإسلام كلياً
وقد صلى سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام على الغامدية ،فقال عمر يا رسول الله أتصلى عليها وهى زانية؟ فيقول النبي ويحك يا عمر..لقد تابت توبة لو قسمت على 70 من أهل المدينة لوسعتهم..ألا يكفيك أنها جادت بنفسها لله
فكيف يكون في حد الرجم بعد كل تلك الضوابط الشرعية إنتكاساً لحقوق الإنسان و هذا الحد لم يفرق بين رجلاً أو إمرأة .. و لماذا ننتصر لحق من ينشر الفاحشة و ننسى حق المجتمع و حق الزوج المغدور أو الزوجة المكلومة في زوجها .. و لماذا لا ننتصر لحق ذلك الطفل الذي لن يجد لنفسه نسباً ... اليس لكل هؤلاء حقوق ؟!!!
بص بقه يا ابو حميد
ردحذفانا بحاول ما اردش و اكتم الاستفزاز اللي انت بتوصلني انا شخصيا ليه و اعتقد كتير من الناس
انا عارف كويس انك انسان ذو عقليه محترمه الي حد كبير برغم اختلافي الكامل معك في اشياء ليس مجال الحديث فيها الان
بس الله اعلم انني اخشي عليك من نفسك
فاسنع كلامي هنا عشان مش بتديني فرصه تسمعه و انا معاك
انت ليه دايما بتحاول الوصول لوجهة نظرك من خلال الافعال و المقالات و الكلمات التي لها اكثر من معني و الاغلب الراجح ان معناها الاولي او لاول وهله لابد ان يأخذ بطريقه سيئه
انت بتستمتع بالموضوع ده
و بعدين تقعد تتكلم مع الناس و تحلفلهم و النبي اقروا كويس ارجوكم افهموني ليه كده
يا اخي مش هقولك اكتر من كلمه واحده و يا ريت بلاش نتناقش فيها
" اتقي مواضع الشبهات "
" مش الزق فيها"
ارحمني